他將意味玄遠(yuǎn)的佛學(xué)理念融入瓷藝中，成為德化傳統(tǒng)瓷塑界的佼佼者
德化青年瓷塑大師連紫華，師承名家，投身于瓷塑藝術(shù)的創(chuàng)作，將意味玄遠(yuǎn)的佛學(xué)理念融入瓷藝中，燒制出許多神形兼?zhèn)涞淖髌�，成為德化傳統(tǒng)瓷塑界的佼佼者。他的作品在繼承德化傳統(tǒng)雕塑技藝基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，獨(dú)具一格，觀音系列作品多次獲得各種國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，并成為德化瓷藝界惟一一位走進(jìn)北京故宮博物院面對(duì)面臨摹德化明代瓷塑大師何朝宗的瓷塑作品“渡海達(dá)摩”的瓷人。他臨摹的“何派”作品，得到了故宮博物院和清華美院專家的高度肯定和好評(píng)，認(rèn)為他“復(fù)制造型準(zhǔn)確、線條流暢、工藝細(xì)致”，不久前，他還先后被授予“中華傳統(tǒng)文化名人”和“中國(guó)收藏家喜愛的陶瓷藝術(shù)大師”的榮譽(yù)稱號(hào)。
今年，德化友濱瓷研所連紫華大師精心創(chuàng)作的瓷塑“唐玄藏法像”在福建博物院、福建省工藝美術(shù)研究院、省文化廳主辦的“歷史的對(duì)話——德化古今陶瓷藝術(shù)展”上引起與會(huì)專家的廣泛關(guān)注，不但摘得了該藝術(shù)展作品評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的金獎(jiǎng)，同時(shí)作品被福建博物院永久收藏。
近年來，連紫華憑借自己的實(shí)力，浸淫于傳統(tǒng)瓷塑中，不但形成了一套獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，還被譽(yù)為瓷塑界的“仿明代瓷圣何朝宗第一人”。
他做的瓷雕成為尊貴禮贈(zèng)品
“唐玄藏法像”瓷雕是“2006中印文化年”指定的尊貴禮贈(zèng)品，當(dāng)年，組委會(huì)通過北京有關(guān)專家了解到，德化青年瓷藝家連紫華完全可以信任此項(xiàng)工作。因此，組委會(huì)經(jīng)商榷最終決定由德化連紫華來完成這件艱巨而光榮的任務(wù)，并派人到德化與這位青年瓷藝大師會(huì)面洽談。
連紫華接手這項(xiàng)工作后，經(jīng)過數(shù)月對(duì)唐僧歷史的了解，結(jié)合組委會(huì)提供的最標(biāo)準(zhǔn)的唐僧像。認(rèn)真揣摸一代高僧的思想內(nèi)涵。半年時(shí)間，終于成功燒制5件“唐玄藏法像”瓷雕，除由中國(guó)佛教協(xié)學(xué)、中國(guó)對(duì)外友好協(xié)會(huì)贈(zèng)送給印度那蘭陀寺（玄藏取經(jīng)的寺院）外，兩件則分別由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、臺(tái)灣佛教協(xié)會(huì)珍藏。
這是一件50厘米高的彩瓷作品，4次上色，3次燒成，制作工藝極為繁雜。塑像中的唐僧目光深邃，胸前懸掛108顆佛珠，左手握本經(jīng)書，右手提一把拂塵，腳著芒鞋，肩背行囊，頭戴斗笠，斗笠前懸掛一照明燈，形象地表現(xiàn)出一代高僧穿越沙漠、戈壁、雪山之艱辛以及不取真經(jīng)誓不回頭的意志。據(jù)稱，單那人物所掛的108佛珠，就花了幾天時(shí)間。同時(shí)，該件作品背負(fù)的行囊和斗笠都是燒制過程中的難題，一不小心就會(huì)傾斜倒塌。采訪時(shí)，連紫華指著一堆次品說：“這些都是沒燒好的”。
瓷塑的每根胡須都一樣粗細(xì)
近年來，隨著連紫華瓷塑技藝的不斷提高，作品也紛紛被藏家看好，這其中有慕名而來的國(guó)外友人。在他幾百平方米的展廳中，上百件形態(tài)各異的觀音、彌勒以及現(xiàn)代作品，讓人感受到一股濃濃的陶瓷文化氣息，也感受到這位青年大師的創(chuàng)作實(shí)力。雖然他許多作品以傳統(tǒng)佛像居多，但絕非是“千人一面”的簡(jiǎn)單復(fù)制或翻版。每件作品的眼神、衣紋都能表達(dá)出不同的思想內(nèi)涵和個(gè)性。他說：“藝術(shù)創(chuàng)作都有異曲同工之妙，瓷塑作品也同樣要有自己的特性和思想。眼神、手勢(shì)和造型要如何搭配，都不是隨意的。”
接著，他拿出自己十年前在北京精心仿制的何朝宗“渡海達(dá)摩像”說，何朝宗的存世的瓷塑能成為稀世珍品，除了作品造型優(yōu)美外，其制作之精細(xì)是前所未有的，估計(jì)他生前創(chuàng)作的每件作品都要花上幾個(gè)月時(shí)間，就如達(dá)摩頭部的頭發(fā)、眉毛、胡須各部分的粗細(xì)在放大鏡下都是一樣的。說完他拿出一把放大鏡：“你認(rèn)真看看，我這件仿制品也是如此。”據(jù)了解，目前德化瓷塑界，他仿制的何朝宗作品得到的認(rèn)可程度最高。
在連紫華眾多傳統(tǒng)作品中，如“荷花觀音”、“坐蓮?fù)衅坑^音”、“二合仙子”等，作品內(nèi)涵豐富、威嚴(yán)中不失慈祥，特別是觀音面部結(jié)構(gòu)合理，雍容華貴，那種“氣定神閑”、“大慈大悲”的氣度呼之欲出。正因如此，他的作品都令人愛不釋手。目前，東南亞包括我國(guó)臺(tái)灣不少大寺院的佛像均出自他手，就連湖南“曾國(guó)藩紀(jì)念館”的工作人員也慕名前往德化，指定由他負(fù)責(zé)燒制“曾國(guó)藩半身瓷塑像”。
他被特批進(jìn)入故宮仿制瓷器
1995年，故宮博物院為慶祝建院70周年，何朝宗的“渡海達(dá)摩”被指定為院慶開發(fā)禮品，經(jīng)有關(guān)專家推薦和博物院正副院長(zhǎng)的簽字認(rèn)可，連紫華幸運(yùn)地應(yīng)邀前往故宮博物院，此行的惟一目的就是雕塑復(fù)制院藏國(guó)寶級(jí)文物——德化窯明代何朝宗的“渡海達(dá)摩像”。與何朝宗的“達(dá)摩渡海像”零距離接觸，作為一名瓷藝人士，有這樣的機(jī)會(huì)，連紫華深感十分榮幸，也深感責(zé)任重大。在該件作品中，何朝宗把達(dá)摩置于一片汪洋大海之上，雙手合抱在胸前，雙眸深邃，凝視遠(yuǎn)方，東渡弘法的抱負(fù)和決心，被表現(xiàn)得恰如其分。
面對(duì)一代宗師的不朽杰作，連紫華幾分惶恐也有幾分崇敬。他知道，以何朝宗為代表的德化瓷塑藝人，吸收了歷代雕塑的長(zhǎng)處，特別是繼承了唐代表現(xiàn)佛像藝術(shù)的繪畫風(fēng)格，使得塑造的觀音、達(dá)摩等造像很有唐代的韻味，形象既端莊肅穆，又平易近人，富有人情味。了解到這些，他也多了幾分的把握和鎮(zhèn)定。
連紫華說，為了仿制該件作品，他在故宮博物院一住就是50多天，每天在極其嚴(yán)格的監(jiān)護(hù)下，拿著放大鏡對(duì)作品進(jìn)行仔細(xì)比對(duì)和揣摩，每條衣紋都是經(jīng)游標(biāo)卡尺按一比一的尺寸進(jìn)行復(fù)制�，F(xiàn)在他又仿制了何朝宗的“渡海觀音”等系列產(chǎn)品都贏來一片喝彩聲。
回想這段經(jīng)歷，他說這對(duì)他一生的瓷塑創(chuàng)作意義非同小可。他說，當(dāng)時(shí)情況比較特殊，現(xiàn)在這種機(jī)會(huì)已不復(fù)存在。
傳統(tǒng)瓷塑的后起之秀
近年來，在各種“德化瓷”展會(huì)上，連紫華的作品都讓人刮目相看，西安美院的一位教授甚至說：連紫華的傳統(tǒng)瓷雕代表著德化新一代瓷雕藝術(shù)家的水平。境內(nèi)外一些有名的藝術(shù)品拍賣行也紛紛看好他的作品，特別是“仿何”作品，價(jià)格更是節(jié)節(jié)攀升。由于數(shù)量有量，一些藏家甚至趕到德化也要不到貨�？墒牵�(dāng)?shù)禄啥疾┪镳^新館落成需要他支持時(shí)，他卻無償捐出一件“渡海達(dá)摩像”。連紫華更看重的是自己的聲譽(yù)，是回報(bào)家鄉(xiāng)的一種責(zé)任。他認(rèn)為，僅為錢而粗制濫造，是對(duì)藝術(shù)和大師的褻瀆。為了避免市場(chǎng)上魚目混珠，他在每件仿制的作品后都鈐上自己獨(dú)特的印章。
