如果將企業(yè)家能力喻為“術(shù)”，則企業(yè)家精神應(yīng)是“道”。道不通，則術(shù)不行。企業(yè)并不僅僅是個(gè)利潤的實(shí)體，它首先得是一個(gè)精神的載體。一個(gè)偉大的公司的必要條件，是建立起自己的企業(yè)家精神主導(dǎo)的獨(dú)特的管理模式
從本質(zhì)的角度出發(fā)，企業(yè)家作為一個(gè)群體，他們具有同一種氣質(zhì)；企業(yè)家不是一種職位或頭銜，其實(shí)質(zhì)是一種精神；企業(yè)家是參與企業(yè)的組織和管理的具有企業(yè)家精神的人。在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯指出：透過任何一項(xiàng)事業(yè)的表象，可以在其背后發(fā)現(xiàn)有一種無形的、支撐這一事業(yè)的時(shí)代精神力量；這種以社會(huì)精神氣質(zhì)為表現(xiàn)的時(shí)代精神，與特定社會(huì)的文化背景有著某種內(nèi)在的淵源關(guān)系；在一定條件下，這種精神力量決定著這項(xiàng)事業(yè)的成敗；資本主義的興起源于將工作視為天職的新教倫理精神。根據(jù)韋伯的假設(shè)，企業(yè)中的工人同樣需要一種“文化”化了的道德理念的支持。
來一場徹底、廣泛的精神洗禮
研究企業(yè)家精神的國際權(quán)威學(xué)者吉爾德指出，“資本主義是一種精神與觀念”，“精神和信仰才是企業(yè)家的生活方式”。在西方，企業(yè)家精神已經(jīng)成為企業(yè)創(chuàng)新、區(qū)域發(fā)展研究領(lǐng)域中炙手可熱的詞語。經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖用它來解釋中小企業(yè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，管理學(xué)家也想用它來揭開企業(yè)創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展的深層機(jī)理。企業(yè)家精神描述的是企業(yè)家的一種特有的氣質(zhì)，它能夠使企業(yè)從無到有、從小到大，通過有效的管理和創(chuàng)新跨越企業(yè)成長過程中存在的種種障礙。企業(yè)家精神的精髓是企業(yè)家對(duì)組織成長的持久不斷的渴望以及所具備的隨需應(yīng)變的能力。正是這種渴望使得企業(yè)家不斷追求技術(shù)和制度上的創(chuàng)新，而隨需應(yīng)變的能力則幫助企業(yè)家敏銳地把握市場的脈搏，并迅速在通過管理和創(chuàng)新推出最適應(yīng)市場的產(chǎn)品和服務(wù)。這就是市場經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)生存壯大的一幅驚險(xiǎn)刺激的圖景。
真正的企業(yè)家賺錢不是目的，而只是手段，只是事業(yè)的保障，其精神世界里有一種一般企業(yè)家難以企及的境界——能夠不斷探索、不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，并對(duì)自己認(rèn)定的價(jià)值觀如宗教般堅(jiān)定追求。
天福茶莊的老板、閩籍臺(tái)商李瑞河，經(jīng)營茶葉賺了不少錢。但他一心迷上茶文化，一心只想回報(bào)桑梓，不辭勞苦，終于在云南的深山老林里找到一種夢(mèng)寐以求的原始野茶樹，證明了茶的原產(chǎn)地是中國，而不是國際上有人說的茶葉產(chǎn)自印度。據(jù)說，李瑞河當(dāng)時(shí)對(duì)著這棵2700年樹齡的野茶樹頂禮膜拜老淚縱橫，在場的人無不為之動(dòng)容。李瑞河還在福建老家漳浦建造了全國最大的茶博物館，面積達(dá)8000多平方米。這個(gè)茶商的境界，已不是經(jīng)營茶葉賺錢，在他的精神世界里，茶葉是他的一切，茶葉是神，是一種宗教。
柯達(dá)公司的創(chuàng)始人喬治?伊斯曼終生都在研制、改進(jìn)、生產(chǎn)、銷售感光膠片，賺的錢可以用“不計(jì)其數(shù)”來形容。按理說他應(yīng)該很滿足了，但他覺得自己追求的并不是金錢，而是感光膠片事業(yè)上的完美。到了晚年，當(dāng)感到自己的事業(yè)再也無法突破時(shí)，他采取跳海自殺的方式結(jié)束了自己的生命。這就是典型的企業(yè)家。當(dāng)然這是一個(gè)極端的案例，不過人們?nèi)匀豢梢詮闹懈Q探到一個(gè)真正企業(yè)家的內(nèi)心世界，那種對(duì)理想如癡如狂的追求。
當(dāng)代中國企業(yè)家最缺的不是能力，而是精神。企業(yè)家精神在中國企業(yè)處于埋藏狀況：2008年中國進(jìn)入世界500強(qiáng)的23家企業(yè)，很少有人知道其企業(yè)家是誰。由于企業(yè)家精神的缺失，中國企業(yè)家的能力難以得到應(yīng)有的提升，甚至導(dǎo)致阻礙與削弱。而中國未來如果沒有自己的摩根、羅斯柴爾德，就不可能成為真正的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。吳春波教授指出：“遍尋中國企業(yè)，除了那些大型或特大型、以各式壟斷而‘名’的國有企業(yè)外，我們很難找到一家企業(yè)家精神為統(tǒng)領(lǐng)，依靠企業(yè)自身創(chuàng)新能力真正做大、做強(qiáng)的中國企業(yè)。……自共和國成立以來，我們雖然有了為數(shù)不少‘國’字頭的世界500強(qiáng)，但還沒有一家被國際承認(rèn)的世界級(jí)企業(yè)，這不能不說是一種遺憾……按照歐美、日本人的經(jīng)驗(yàn)，打造一個(gè)世界級(jí)企業(yè)，三十年足夠了；而打造一個(gè)世界級(jí)‘企業(yè)群體’，六十年亦足矣。”
正如哈耶克所指出的：“我們這一代人的共同信念將把我們引向何處，并不是某一黨派的問題，而是我們每一個(gè)人的問題，是一個(gè)有著最重大意義的問題。”現(xiàn)實(shí)的中國需要一場徹底而廣泛的企業(yè)家精神的洗禮。
我們緊抱《國富論》，
卻拋開了《道德情操論》
商業(yè)社會(huì)需要有商業(yè)社會(huì)的信仰。進(jìn)入商業(yè)社會(huì)需要有一個(gè)前提條件——要有商業(yè)規(guī)矩。中國沒有商業(yè)規(guī)矩，名和利很容易成為人們唯一追求的東西。而且對(duì)于一個(gè)相對(duì)貧困的國家來說，進(jìn)入商業(yè)社會(huì)，一定要經(jīng)過一個(gè)“水與火”的年代，誰都擋不住。而中國的傳統(tǒng)道德又被毀掉了，致使人們沒有任何的心理底線。面向未來，中國以道德治國肯定是不夠的。不管中國的傳統(tǒng)道德恢復(fù)得多么好，也不足以使中國面向未來。智慧橫無邊際，決非人的世俗胸量與一般經(jīng)驗(yàn)所能包容。一切文化傳統(tǒng)的生機(jī)，無不首先表現(xiàn)為破除現(xiàn)實(shí)迷霧，滌蕩現(xiàn)實(shí)塵沙，燭照現(xiàn)實(shí)誤區(qū)。只想在傳統(tǒng)中尋找身心的歸宿，卻不想讓它及早歸正現(xiàn)實(shí)的言行、風(fēng)氣與力量，傳統(tǒng)便只是一個(gè)幌子，于人于世毫無益處。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在不僅僅是在中國這個(gè)平臺(tái)上，而且是在整個(gè)世界的平臺(tái)上做游戲，需要有世界平臺(tái)的游戲規(guī)則。
一個(gè)自稱是偉大民族的民族，連信仰都沒有，靠什么來約束自己的行為準(zhǔn)則？一個(gè)沒有信仰的國家和民族是沒有希望沒有前途沒有發(fā)展的。因此，中國必須找回自己的核心價(jià)值觀。所謂核心價(jià)值觀指的是歷史上傳承下來的并且至少是社會(huì)絕大多數(shù)成員都能認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)，它能夠成為人們的精神路標(biāo)。中國歷史悠久，文化豐厚。中國的媒體、政府和企業(yè)，要問一下自己，我要塑造的中國的文化認(rèn)同是什么？也就是自我的形象是什么�！秺蕵分了馈芬粫淖髡咴孢^：如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，如果一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。也由于核心價(jià)值觀的缺失，改革呈現(xiàn)無機(jī)膠水的膠著狀態(tài)，最佳狀態(tài)一直沒找到。整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)著一種集體無意識(shí)感，漫延空虛、寂寞、失去精神寄托、虛無主義以及荒誕主義。
一個(gè)精神萎靡的民族無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。多少年來，中國西部成了一個(gè)落后的代名詞。即使在改革開放30余年、東部漸入改革與發(fā)展佳境的今天，西部卻仍然在千百年來的自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕文化濃厚的封閉氛圍中酣睡。企業(yè)家是中國西部大開發(fā)的實(shí)踐主體。盡管我們堅(jiān)信西部的企業(yè)家個(gè)人與自我同樣具有無窮大的潛力，但在長期的農(nóng)耕社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)文化的壓抑與麻醉下，其企業(yè)家精神被掩蓋到了無意識(shí)的最底層，似乎連西部企業(yè)家自己都感覺不到了。在現(xiàn)實(shí)的中國西部大開發(fā)中，西部人太需要擁有這種能夠給予他們足夠自信和創(chuàng)造力的精神力量了�？巳R因在談到美國西部開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“良好的基礎(chǔ)設(shè)施、便利的通訊和水上運(yùn)輸是美國西部開發(fā)成功的重要客觀因素，但客觀條件的具備只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要而非充分條件，人的因素比如企業(yè)家精神和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力至關(guān)重要。……因此，中國在西部大開發(fā)中，必須注意金融信貸、企業(yè)家精神和技術(shù)知識(shí)三者之間的有機(jī)結(jié)合。”長期以來，我們?cè)诤鲆暺髽I(yè)家成長對(duì)中國西部大開發(fā)不可或缺的重要主體作用的同時(shí)，也嚴(yán)重忽視了對(duì)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)內(nèi)在精神的分析。激活中國西部創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家精神應(yīng)該成為西部大開發(fā)理論與政策深入研究的一個(gè)重要命題。
列奧?施特勞斯認(rèn)為：西方的危機(jī)既是現(xiàn)代性的危機(jī)，更是政治哲學(xué)的危機(jī)，即“現(xiàn)代西方人再也不知道他想要什么——他再也不相信自己能夠知道什么是好的，什么是壞的；什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的”，“什么是正義的或者好的或者最好的社會(huì)秩序”。西方的危機(jī)同樣也是東方的危機(jī)。我們的制度之所以存在著很大的漏洞，是由于我們的精神觀念一直都沒有改造過。改革需要從表層的日常生活、中間層的制度、深層的精神觀念一起進(jìn)行操作。其聯(lián)結(jié)點(diǎn)可能還是產(chǎn)權(quán)和道德問題。我們喜歡亞當(dāng)?斯密的“看不見的手”帶來的物質(zhì)享受，但是我們沒有體會(huì)到他為什么要提倡“道德”。我們緊抱著《國富論》，卻拋開了《道德情操論》。
企業(yè)家精神，
就是企業(yè)家的宗教
在《新教倫理與資本主義精神》一書中，馬克斯?韋伯考察了16世紀(jì)宗教改革以后的基督教新教的宗教倫理與現(xiàn)代資本主義的親和關(guān)系，韋伯強(qiáng)調(diào)新教倫理產(chǎn)生的勤奮、忠誠、敬業(yè)、視獲取財(cái)富為使命，這些新教精神促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)。信仰和職業(yè)精神，是美國成功的關(guān)鍵所在。同樣，在《企業(yè)之魂》中，吉爾德認(rèn)為，“宗教文化將塑造關(guān)乎企業(yè)家興衰成敗的道德體系”，企業(yè)家的樂觀主義和信用，獻(xiàn)身與信念，自律與利他主義都只能在具有宗教基礎(chǔ)的道德體系中才能發(fā)揚(yáng)光大。正是由于企業(yè)家的生活被救世觀念深深影響，驅(qū)使企業(yè)家不斷奮斗和創(chuàng)新的動(dòng)力，所以他們才會(huì)傾泄信念、信仰、資金和犧牲。在企業(yè)史上，西方的第一個(gè)股份有限公司就是教會(huì)企業(yè)，所以從一開始，教會(huì)企業(yè)的倫理道德和社會(huì)責(zé)任感就是隨著股份有限公司的成長而成長，那就是職業(yè)經(jīng)理人要發(fā)揮對(duì)“上帝”的信托責(zé)任，替整個(gè)社會(huì)和上帝所愛的子民創(chuàng)造財(cái)富，這是他們想的事。
20世紀(jì)80年代，改革開放后的中國企業(yè)歷史類似于美國19世紀(jì)末財(cái)富快速累積的企業(yè)歷史。首先都是新的商業(yè)秩序建立的過程，游戲規(guī)則改變了，所以會(huì)有那么多財(cái)富爆棚。再一個(gè)，這里的后半段，體現(xiàn)的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序的變革，以美國為代表的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的崛起，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展工業(yè)信息的模式被徹底顛覆。到了2009年，發(fā)生在中國的變革并未結(jié)束，還在很劇烈的變革中，這其中互聯(lián)網(wǎng)是巨大的變量。中國產(chǎn)業(yè)模塊處于此起彼伏地生長，還在劇烈的動(dòng)蕩過程中。19世紀(jì)末期的那批美國企業(yè)家，他們有焦慮：從窮人家的小孩到有一天成為首富，富可敵國�，F(xiàn)在，中國的企業(yè)家都是什么心態(tài)呢——強(qiáng)烈的家國情懷、對(duì)超速成長的渴求、隱藏于內(nèi)心的不安全感和對(duì)官商文化的膜拜。我們?cè)跊]有信仰的年代，其實(shí)是最失落的，只不過我們不愿意相信那樣的失落感宛如夢(mèng)魘一般在不斷地困擾著我們，所以，我們拼命用金錢打發(fā)剩下的余生。身處劇變的時(shí)代，若將中國企業(yè)家的行為加以觀察，便可感到一種苦悶無能的情形。什么事情都好像由于眾人犯了一樁巨大的謬誤，而這個(gè)謬誤卻是大家都參與的，大家都想阻止，而實(shí)際上終于莫名其妙地受著謬誤的行為的影響。
Adobe公司和Macromedia公司都靠面向?qū)I(yè)人員出售編創(chuàng)軟件賺取利潤。它們的軟件廣泛使用于世界各地的PC機(jī)上，而且兩者之間的互補(bǔ)性很強(qiáng)。就產(chǎn)品而言，它們更像是出生時(shí)才分開的雙胞胎，而非競爭者。作為PDF先驅(qū)，Adobe公司主攻文件處理領(lǐng)域，而Macromedia公司在發(fā)展迅猛的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)和移動(dòng)領(lǐng)域大顯身手。
然而，就企業(yè)文化而言，這兩家公司卻風(fēng)格迥異。Macromedia公司位于舊金山的總部毫不起眼，一些職員戲稱其外觀“看著像家銀行”。Adobe公司則位于圣何塞的兩棟大樓內(nèi)。Macromedia公司崇尚創(chuàng)意，其狂熱的工作節(jié)奏讓許多職員不得不經(jīng)常奮戰(zhàn)到深夜。Adobe公司的高管們則相對(duì)寬松平和得多，這也使得他們能有更多時(shí)間與家人共進(jìn)晚餐。
2005年12月3日，Adobe公司和Macromedia公司實(shí)現(xiàn)了合并。Adobe公司的首席執(zhí)行官布魯斯?奇曾(Bruce Chizen)在合并后首先采取的運(yùn)作是將原Macromedia公司的職員放在一些關(guān)鍵職位上，其目的就是讓新企業(yè)繼續(xù)秉承Macromedia公司的優(yōu)良傳統(tǒng)。奇曾說：“我們希望能從Macromedia公司挖掘出那種偉大的創(chuàng)業(yè)精神，并把這種精神帶到Adobe公司來。”
柏拉圖指出：“當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財(cái)富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。”我們應(yīng)該檢討，除了賺錢，企業(yè)還應(yīng)該做什么。過去30多年來，中國一直強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，而不是文化、哲學(xué)和反省，結(jié)果是人們沒有固定的價(jià)值觀，經(jīng)常感到迷茫，但當(dāng)具有了一定程度的經(jīng)濟(jì)水平后，人們就會(huì)開始思考。任何一名事業(yè)有成的商人想做的事情都不再僅僅是為了錢，像中國現(xiàn)在的富有階層，到了這個(gè)階段一定會(huì)考慮兩個(gè)問題：一是我跟錢有什么關(guān)系，二是我跟社會(huì)有什么關(guān)系，能不能用這些錢為社會(huì)做點(diǎn)實(shí)事？
在人的一生中，正是思想和精神讓我們超越環(huán)境，戰(zhàn)勝阻礙。成敗不是取決于身體素質(zhì)，而是思想和精神——人的心智。這種力量來自內(nèi)心，如果當(dāng)一個(gè)人依賴外部環(huán)境的時(shí)候，久而久之，他會(huì)變得軟弱。只有他毫不猶豫地投入到自己的想法之中，正確看待自己、挺直腰板、堅(jiān)定立場，就會(huì)產(chǎn)生奇跡。
無論是在此岸還是彼岸，企業(yè)家精神，就是企業(yè)家的宗教！
道不通，則術(shù)不行
《德魯克日志》在論述“精神的價(jià)值”時(shí)指出：“人絕不僅僅是生物生理學(xué)意義上的存在，而更是一種精神存在。”正如德魯克所指出的：“只有同情能夠拯救認(rèn)知，我所擔(dān)負(fù)的無以言傳的責(zé)任的認(rèn)知，是對(duì)精神的認(rèn)知。社會(huì)需要一種精神價(jià)值的回歸，——并不是說要拋棄所有物質(zhì)的東西，而是為了使物質(zhì)充分創(chuàng)造價(jià)值。”
企業(yè)家是誰？從何而來？因何而來？要到哪里去？為何而去？如果將企業(yè)家能力喻為“術(shù)”，則企業(yè)家精神應(yīng)是“道”。道不通，則術(shù)不行。
企業(yè)并不僅僅是個(gè)利潤的實(shí)體，它首先得是一個(gè)精神的載體。一個(gè)偉大的公司的必要條件，是建立起自己的企業(yè)家精神主導(dǎo)的獨(dú)特的管理模式。
每個(gè)人都有自己的人生哲學(xué)，并受到這種哲學(xué)的主宰。無論一個(gè)人從事的是什么工作，事業(yè)成功的真正本質(zhì)經(jīng)常不在于其技術(shù)方面，而在于他所擁有的哲學(xué)思想。在企業(yè)家身上，這種哲學(xué)思想便為企業(yè)家精神的基本內(nèi)涵。企業(yè)家不僅要在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長方面起到火車頭一樣的作用，還要以自己的精神為社會(huì)塑造一種氣質(zhì)。
一個(gè)缺乏積極企業(yè)家精神的人，即使是“學(xué)富五車，才高八斗”，也不可能將其內(nèi)在的潛能變?yōu)閯?chuàng)造社會(huì)價(jià)值的實(shí)際能力；不僅如此，還有可能利用其“才能”對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造產(chǎn)生負(fù)作用，甚至是巨大的破壞作用。反之，一個(gè)具有忠誠、守信、責(zé)任感等精神素養(yǎng)的人，即使是力量弱小、天賦不強(qiáng)的人，也完全可以發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人力資本價(jià)值的最大化。
企業(yè)家精神本質(zhì)是一門智慧科學(xué)，也是一門有關(guān)“道”的科學(xué)。
“千夫有澮，澮上有道；萬夫有川，川上有路。”企業(yè)家精神是領(lǐng)導(dǎo)者的圣經(jīng)，是企業(yè)家的達(dá)?芬奇密碼。對(duì)于一個(gè)在著五千余年厚重歷史、亟需煥發(fā)青春與創(chuàng)造力的國度來說，沒有什么因素比企業(yè)家精神更具核心價(jià)值的了。
中國，打開企業(yè)家精神這扇通往光明的大門吧！
