做企業(yè)就像做人，這句話很有力。做人要有良心、要真誠陽光；做企業(yè)要有責(zé)任心，要守法透明。類似的說法確實很有道理，但是聽的次數(shù)多了，忍不住想到另外一個問題：企業(yè)究竟哪些地方像人呢。

　　人是很復(fù)雜的生靈，我們遇到各種各樣意外事件的時候，最喜歡說：人性真是太復(fù)雜了。把人的問題歸結(jié)為人性，把企業(yè)的問題歸結(jié)為企業(yè)文化，兩者有異曲同工之妙。

　　延續(xù)兩千多年的佛教，對人的研究相當深入。博大精深的佛學(xué)中，肯定能找到管理企業(yè)的良方。用“佛教”和“企業(yè)管理”兩個關(guān)鍵詞聯(lián)合搜索，谷歌有400多萬條結(jié)果，百度也有80多萬條。諸如《管理的禪定》、《讀禪悟管理》、《佛門管理》、《用人的菩提》等等書籍，也陸續(xù)出版。

　　始佛教并不復(fù)雜，簡單說，原始佛教不過是認識煩惱、解脫煩惱的方法而已。人人都有煩惱，佛陀找到了煩惱的原因，進而找到了去除煩惱的方法。佛陀不藏私，完全開放出來和大家一起分享。人的煩惱問題搞清楚了，他山之石，可以借來攻攻企業(yè)煩惱問題這塊玉。

　　佛教把煩惱分為三大類，每一類都有去除的方法。

　　違犯性煩惱，是第一類煩惱。撒謊、罵人、打架、公共場合抽煙、酒后開車亂性等等，有了這些具體的行為，煩惱總會跟隨而至。如何去除違反性煩惱呢，佛教開出的藥方只有一個字：戒。有些事情做了不開心，那就不做。違犯了有煩惱，那就不違犯。

　　對于企業(yè)來說，戒，就是規(guī)章制度，就是員工手冊上明確禁止的行為規(guī)范。比如：要準時上下班，不能隨地大小便，再比如：官兵平等，不能打罵士兵，各地企業(yè)不能拖欠農(nóng)民工工資等等。

　　困擾性煩惱，是第二類煩惱。這些煩惱浮現(xiàn)在心里，還沒有付諸行動�？吹接憛挼娜�，還沒有開罵，也沒有動手，但是心里已經(jīng)預(yù)演了好幾遍。之所以沒有行動，可能是旁邊有警察，也可能是擔(dān)心打不過。內(nèi)心被種種負面情緒占據(jù)，這種困擾性煩惱，我們每天都深陷其中，飽受其害。佛教對治的方法，也是一個字：定。想方設(shè)法讓我們的內(nèi)心，處于平靜、安寧、專一的狀態(tài)，困擾性的煩惱就會減少。

　　企業(yè)沒有相對固定的業(yè)務(wù)流程，部門和部門之間總處在戰(zhàn)爭和扯皮的邊緣，這是困擾企業(yè)的一大煩惱。消除困擾，需要“定”。讓模糊變得清晰，讓含混變得明確，讓搖擺變得單一。少一些選擇，往往就多一些確定。

　　潛伏性煩惱，是第三類煩惱。這類煩惱比前兩類隱藏更深，看上去沒有不良舉動，也沒有內(nèi)心糾結(jié)。但是一旦遇到人和事，前兩類煩惱就會蜂擁而至。之前沒有表現(xiàn)出來，不是因為沒有煩惱，而是煩惱一直潛伏著。就像炮仗，不是不火爆，只是沒點著。佛教認為要消除潛伏性煩惱，只能依靠：慧。有了智慧，才能把潛伏的煩惱一網(wǎng)打盡。

　　看上去順風(fēng)順水的企業(yè)，有可能被潛伏的危機擊沉，這樣的案例已經(jīng)很多了。如何在盛世中看見危險，在危險中把握機會，是對公司戰(zhàn)略、企業(yè)文化、以及領(lǐng)軍者學(xué)識和胸懷的最大考驗。

　　戒定慧，是佛家修行的基礎(chǔ)，就像一個鼎的三足，少了誰都站不住。人生要消除煩惱，需要勤修戒定慧。光明白道理沒有用，最重要的是日積月累的修行。佛經(jīng)爛熟于胸，但是成天吃肉喝酒、殺人放火，寄希望于酒足飯飽后立地成佛，這種希望太渺茫了。