近一段時(shí)間以來，有關(guān)景德鎮(zhèn)與陶瓷的負(fù)面報(bào)道，不斷出現(xiàn)在各類型媒體之上，讓陶瓷藝術(shù)這門中華文明的母語藝術(shù)，蒙上了一層陰影。

　　自宋以來，中國陶瓷藝術(shù)就是世界藝術(shù)范疇里，獨(dú)具魅力的重要篇章。但不論從歷史的原因還是從文化的角度，中國陶瓷藝術(shù)始終停留在民俗藝術(shù)的狹小領(lǐng)域中。景德鎮(zhèn)出現(xiàn)所謂的“大師瓷”，也僅僅是中國陶瓷藝術(shù)從舊民俗向新民俗的一種簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)變。自2005年以來，“大師瓷”天價(jià)上漲的背后，從根本上與文化的關(guān)系并不大，與通貨膨脹、人為炒作、以及一輪經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的上漲密不可分，實(shí)際上，“大師瓷”的天價(jià)故事，只是一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的突變。

　　國際熱錢的涌入，讓中國所有的題材商品，都進(jìn)入瘋狂上漲階段，伴隨上漲的，是一個(gè)又一個(gè)人為編造的故事與謊言。先是資本市場(chǎng)的瘋狂、接著是當(dāng)代藝術(shù)品、工藝美術(shù)品、木材家具、珠寶玉器……

　　景德鎮(zhèn)的大師瓷果然是陶瓷藝術(shù)獨(dú)具代表性，值得歷史性收藏的藝術(shù)品嗎？從以上大環(huán)境的簡(jiǎn)單梳理我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這只不過是熱錢在不同題材的特殊商品之間的輪番進(jìn)出套利的結(jié)果。從這個(gè)角度去看景德鎮(zhèn)所謂大師瓷的“值錢”問題，對(duì)于背后的資本來說，簡(jiǎn)直就是一個(gè)笑話。

　　但這個(gè)笑話對(duì)于中國陶瓷文化的發(fā)展，對(duì)于景德鎮(zhèn)這種世界級(jí)陶瓷文化的圣地來說，就是一場(chǎng)徹底的悲劇。

　　許多人為了獲得經(jīng)濟(jì)利益，不惜貸款評(píng)大師，而“大師利益鏈”催生的腐敗與混亂，則必將給中國的陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，留下歷史性硬傷。

　　整個(gè)景德鎮(zhèn)，至今仍沉迷在資本游戲制造的幻象當(dāng)中無法自拔。中央的反腐運(yùn)動(dòng)居然會(huì)讓一種藝術(shù)門類出現(xiàn)危機(jī)，這是一種匪夷所思的現(xiàn)實(shí)。“大師們”還在拼命批量生產(chǎn)所謂的“傳承中國傳統(tǒng)文化”的“大師級(jí)”花瓶。期待中央反腐風(fēng)頭一過，繼續(xù)講述高價(jià)暴富的故事。這個(gè)從經(jīng)濟(jì)總量來說，根本屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)的小城市，根本沒有意識(shí)到一旦熱錢撤退，或者炒作題材更迭，他們將面臨的是一種怎樣的經(jīng)濟(jì)寒冬。一個(gè)構(gòu)建在經(jīng)濟(jì)泡沫上的城市，又如何真正擔(dān)負(fù)起傳承乃至發(fā)展中華文明母語文化——陶瓷文化的歷史性重任？

　　打開文化的視野，才能真正站在歷史的角度、站在文化進(jìn)步的角度，重新認(rèn)識(shí)陶瓷文化對(duì)于中國的真實(shí)意義，它不是單純地體現(xiàn)出商品屬性與價(jià)格這么簡(jiǎn)單和具體。

　　在經(jīng)濟(jì)迅速崛起的當(dāng)下，中國要想真正崛起為一個(gè)世界級(jí)政治經(jīng)濟(jì)大國，其文化軟實(shí)力的構(gòu)建，以及在構(gòu)建文化軟實(shí)力的過程中的題材選擇，是極關(guān)重要的事情。

　　如同當(dāng)年中國作為東方大國時(shí)，陶瓷、絲綢迅速風(fēng)靡西方貴族世界一樣，歐洲的崛起，讓歐洲藝術(shù)迅速成為世界級(jí)藝術(shù)，歌劇、油畫、芭蕾、等等藝術(shù)門類，迅速成為世界級(jí)藝術(shù)的貴族。而美國的崛起，讓美式藝術(shù)也迅速成為影響世界的藝術(shù)門類，不論是后現(xiàn)代觀念、波普藝術(shù)，還是電子藝術(shù)、好萊塢電影。

　　事實(shí)證明，一個(gè)大國的崛起，必定伴隨著文化話語權(quán)的爭(zhēng)奪，而用于爭(zhēng)奪文化話語權(quán)的，都是自身最為優(yōu)勢(shì)的文化和藝術(shù)題材。

　　縱觀中國歷史，其影響世界的文化題材中，陶瓷是一個(gè)獨(dú)具魅力的、已然具有世界級(jí)影響的藝術(shù)，其影響之深遠(yuǎn)，普世意義之廣大，是其他藝術(shù)門類所目不能及的。

　　但隨著中國在近代的衰落，陶瓷這門藝術(shù)的話語權(quán)，也逐漸旁落他家�，F(xiàn)代陶藝的崛起，是西方文化改造東方文化的一個(gè)具體的案例。隨著世界進(jìn)入新的政治經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境格局，如何站在千年的陶瓷文化傳統(tǒng)之上，重新獲得陶瓷文化對(duì)世界的影響力，這不是簡(jiǎn)單地絕決地堅(jiān)持所謂的“中國陶瓷文化的經(jīng)典樣式”就可以完成的。

　　文明對(duì)文明的影響，重在對(duì)話與交流。

　　如今世界范圍內(nèi)，一談到現(xiàn)代陶瓷文化，基本與中國無關(guān)，對(duì)中國陶瓷文化的承認(rèn)，僅僅停留在古代，這個(gè)問題若無法解決，中國文化軟實(shí)力的構(gòu)建，就錯(cuò)失了一個(gè)無可比擬的重大題材。

　　中國陶瓷文化，正處在一個(gè)固步自封還是包容交流的歷史性關(guān)口。“大師瓷”這種變異的文化“奇葩”，如果還霸占著歷史的舞臺(tái)不肯下場(chǎng)，中國陶瓷文化想要重新確立其話語權(quán)與世界級(jí)地位，基本屬于癡人說夢(mèng)。

　　2014年3月2日，北京今日美術(shù)館將迎來年度首場(chǎng)藝術(shù)大展——《st.art就地出發(fā)——中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)國際大展》，策展人子賀與制作人涂睿明，歷經(jīng)近一年時(shí)間，打造了一個(gè)全新意義上的陶瓷藝術(shù)的盛宴。

　　當(dāng)時(shí)策展人在提出這樣一個(gè)展覽的時(shí)候，今日美術(shù)館館長甚至認(rèn)為這將是一個(gè)工藝美術(shù)的陶瓷展，屬于一個(gè)“瓶瓶罐罐”的展覽，“放在美術(shù)館新搞的一個(gè)設(shè)計(jì)館展一展就可以了”的展覽。作為中國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)橋頭堡級(jí)的美術(shù)館，今日美術(shù)館幾乎不看好這樣一個(gè)展覽能有什么學(xué)術(shù)性。

　　但當(dāng)策展人帶著策展書去美術(shù)館正式申報(bào)展覽的時(shí)候，今日美術(shù)館館長高鵬一言不發(fā)，聽完展覽陳訴之后，轉(zhuǎn)身離開。不久，拿著一份美術(shù)館重要學(xué)術(shù)展廳的排期表過來，“2014年3月1號(hào)到15號(hào)，只有這個(gè)時(shí)間才有可能，但問題是我們美術(shù)館需要做一個(gè)重大選擇，2014年是中法文化年，這個(gè)時(shí)間原本是我們美術(shù)館專門留給法國重要當(dāng)代藝術(shù)家盧奧的，你們等等我的消息”。

　　一周之后，策展人子賀接到美術(shù)館通知，正式推掉盧奧的中國首展，承辦《st.art就地出發(fā)——中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)國際大展》。

　　中國陶瓷藝術(shù)，從此一改其工藝美術(shù)的地位，正式被學(xué)術(shù)界接納，這是中國陶瓷藝術(shù)歷史性的時(shí)刻，它預(yù)示著中國的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)，從此走出工藝美術(shù)的工藝史窠臼，開始進(jìn)入一個(gè)嚴(yán)肅的藝術(shù)史階段，預(yù)示著中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)，迎來一個(gè)重新與世界對(duì)話的新紀(jì)元。