韻石

忽然想起了汝州方言“大胎泥”這個有趣的話題。“這孩子是個‘大胎泥’，日后肯定有出息”、“這人一副‘大胎泥’的樣子”……由此可知汝州方言“大胎泥”是比喻人高大豐滿，一副大大咧咧的模樣，隱喻必成大器。其實“大胎泥”與汝州陶瓷制作工藝有關(guān)，是陶瓷工業(yè)高度發(fā)達文明的結(jié)晶。

陶瓷是中國對世界的“第五大發(fā)明”，汝州是中國陶瓷的主要發(fā)祥地之一，位居北宋五大名瓷之首的汝瓷因產(chǎn)于汝州而得名，史前文化時期汝州陶人的杰作鸛魚石斧彩陶缸，至今作為國家博物館的鎮(zhèn)館之寶，被國務(wù)院規(guī)定為不可出國移動展覽的67件國寶之一；國寶嚴和店汝瓷文化遺址、張公巷官窯文化遺址等無不昭示著古代汝州陶瓷工業(yè)的文明程度。選入汝瓷郵票發(fā)行、傳世汝瓷中的大器件選紋三犧樽，僅此一件傳世。無法估其價值的宮廷陳設(shè)用瓷三足洗，臺北故宮博物院珍藏的荷口碗，北京故宮博物院珍藏的撇足敞口微外卷沿碗等都在訴說著古代汝州瓷業(yè)的輝煌。

方言“大胎泥”正是在汝州陶瓷業(yè)高度發(fā)達、高度文明、高度輝煌的大背景下應(yīng)運而生的。遙想當年，汝州百里窯爐林立，汝水兩岸爐火熊熊。星羅棋布的陶瓷作坊內(nèi)，數(shù)以千計的汝陶瓷工匠在練泥、拉坯、制胎、素燒、施釉……特別是在制胎過程中堆起的“大胎泥”分外吸人眼球，況且這些“大胎泥”經(jīng)過能工巧匠的制作和爐火的煅燒變成了大器。久而久之，“大胎泥”走紅百里窯場，盛傳汝州乃至周邊廣大地區(qū)。由此可見，方言的產(chǎn)生與區(qū)域內(nèi)勞動生產(chǎn)活動息息相連，與經(jīng)濟社會發(fā)展密切相關(guān)。

汝瓷是汝州地域文明的重要代表，方言“大胎泥”在一定程度上反映了古代汝州的陶瓷工業(yè)文明。由“大胎泥”我想到了很多：雖然新時代的汝州陶瓷科技工作者經(jīng)過艱苦探索，終使斷代近千年的汝官瓷重現(xiàn)于世，雖然近年來我市陶瓷企業(yè)和作坊在不斷發(fā)展和壯大，雖然陶瓷產(chǎn)品的花色品種不斷增多、藝術(shù)含量日臻提高、品牌效應(yīng)逐步形成，但還不足以達到形成“大胎泥”方言的濃厚氛圍、繁榮程度和陶瓷文明。面對代代流傳—汝州人耳熟能詳?shù)?ldquo;大胎泥”，我們不得不深思如何創(chuàng)造新時代的陶瓷工業(yè)文明，為后世子孫留下繼續(xù)傳世的“大胎泥”？

“點茶三昧須饒汝”在北宋后期汝瓷茶具已是出類拔萃的品茶新秀了。宋代汝瓷產(chǎn)品幾乎涵蓋了生活、藝術(shù)的各個領(lǐng)域，日用瓷更是聞名遐邇。而在如今的汝瓷故鄉(xiāng)，我們吃的喝的用的瓷器哪一件還是我們自己的產(chǎn)品呢？陶瓷工業(yè)文明建立在陶瓷工業(yè)高度發(fā)達和繁榮的基礎(chǔ)之上。隨著電視劇《大河兒女》的熱播，鈞瓷的知名度日漸盛隆。鈞瓷形成了一個產(chǎn)業(yè)，可見其繁榮的程度。汝瓷藝人應(yīng)當深思，我們?nèi)绾胃鶕?jù)現(xiàn)代人的審美趣味和使用需求，順應(yīng)市場規(guī)律，整合資源，調(diào)整結(jié)構(gòu)，做大做強汝州陶瓷產(chǎn)業(yè)，再創(chuàng)汝州陶瓷的繁榮和輝煌，打造新時期的區(qū)域文明！