“大雅齋”瓷器，得名于口沿上書“大雅齋”三字，屬于堂名款瓷器，是慈禧太后專門為自己設(shè)計(jì)、燒制的御用瓷。長(zhǎng)期以來，“大雅齋”瓷器珍藏深宮，世人很難一窺真容。
這些濃艷華麗的瓷器，代表了晚清時(shí)期的宮廷風(fēng)尚，也展現(xiàn)了慈禧個(gè)人的審美追求和取向。異樣的奢華，為漸趨衰微的晚清制瓷業(yè)平添了一道獨(dú)特風(fēng)景，堪稱晚清最為著名的御窯瓷器。
慈禧御瓷
“大雅齋”瓷器，得名于口沿上書“大雅齋”三字，屬于堂名款瓷器，是慈禧太后專門為自己設(shè)計(jì)、燒制的御用瓷。長(zhǎng)期以來，“大雅齋”瓷器珍藏深宮，世人很難一窺真容。
這些濃艷華麗的瓷器，代表了晚清時(shí)期的宮廷風(fēng)尚，也展現(xiàn)了慈禧個(gè)人的審美追求和取向。異樣的奢華，為漸趨衰微的晚清制瓷業(yè)平添了一道獨(dú)特風(fēng)景，堪稱晚清最為著名的御窯瓷器。
慈禧其人
提到“大雅齋”瓷器，首先要了解慈禧其人。
慈禧，葉赫那拉氏，滿族鑲藍(lán)旗人，生于清道光十五年(1835年)。其祖父景瑞當(dāng)過刑部郎中，父親惠征當(dāng)過安徽徽寧池廣太道道臺(tái)，都是五品官員。清咸豐帝奕詝登基后，于咸豐元年(1851年)二月第一次挑選八旗秀女，葉赫那拉氏中選，時(shí)年16歲，次年五月進(jìn)宮侍咸豐帝，為蘭貴人，住儲(chǔ)秀宮。咸豐四年(1854年)封懿嬪;六年(1856年)三月生載淳，晉懿妃;翌年春又晉封懿貴妃。咸豐帝死后，載淳繼位，懿貴妃被尊為皇太后，詔旨尊稱圣母皇太后，旗籍亦抬入上三旗。同治元年(1861年)四月上徽號(hào)曰慈禧皇太后，以后又累上徽號(hào)。光緒帝死后，慈禧決定立溥儀為嗣皇帝，她自己被尊為太皇太后，次日即死于中南海儀鸞殿，終年74歲。在清朝二百多年的歷史中，慈禧經(jīng)歷咸豐、同治、光緒三朝，統(tǒng)治中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)之久，是中國(guó)近代史上顯赫一時(shí)、影響至深的一個(gè)重要?dú)v史人物。
慈禧是一個(gè)擁有最高統(tǒng)治權(quán)力的人，但同時(shí)也是一個(gè)女人。在她的一生中，除了朝綱獨(dú)攬，除了擅權(quán)專政，還有許多作為女性的共通點(diǎn)。她喜歡花，喜歡聽?wèi)蛸p景，喜歡華美的服飾，也喜歡精致的瓷器。
“大雅齋”來由
關(guān)于“大雅齋”，清人吳士鑑在《清宮詞》中寫道：“大雅齋中寫折枝，丹青鉤勒仿笙熙。江南供奉雖承旨，不及滇南女畫師。”詩后小注有曰：“內(nèi)廷如意館畫工，皆蘇州人。光緒間，昆明繆素筠女史嘉惠，工畫花卉，承直二十余年。每當(dāng)拈毫染翰，孝欽并坐指示之，眷遇始終不衰。大雅齋，孝欽自署名也。”魏程搏《清宮詞》亦云：“二十余年侍圣慈，內(nèi)廷供奉女筌熙。金箋寶篆紅泥印，認(rèn)得先朝老畫師。”李珍注：“內(nèi)廷如意館畫工，皆蘇州人。光緒間，昆明繆素筠女史嘉惠，工畫花卉，承直二十余年。每當(dāng)拈毫染翰，孝欽并坐指示之，眷遇甚隆。內(nèi)有大雅齋印，即孝欽自署。”從以上清代詩文及詩注可知，“孝欽”即慈禧太后，“大雅齋”是慈禧自署的齋號(hào)，是她寫字作畫的地方。
但“大雅齋”到底位于何處，一直困惑著人們。后據(jù)學(xué)者考證，“大雅齋”位于“天地一家春”的西間，而“天地一家春”是圓明園內(nèi)“九州清晏”中一處建筑名稱。“大雅齋”瓷器，正是為這處建筑特別燒造的慈禧專用瓷。不幸的是，在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)，“大雅齋”隨“天地一家春”被焚而無存。
燒造始末
同治皇帝親政后，并不能完全掌握朝政，為了擁有更多的自由和自主權(quán)，他一直在尋找機(jī)會(huì)讓慈禧退出權(quán)力中心。于是，以感恩皇太后為大清朝所作貢獻(xiàn)為名，下旨重修圓明園，把圓明園辟為慈禧頤養(yǎng)天年之所，以示自己的孝心。慈禧曾經(jīng)居住過的“天地一家春”是此次重修工程的重點(diǎn)。
慈禧對(duì)于“天地一家春”的重修參與良多，多次召見負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的雷氏父子，并對(duì)裝飾中用到的各種花卉畫樣給出許多修改意見。同治十三年(1874 年)正月十九日，圓明園正式開工重建。在圓明園開工重建的兩個(gè)月后，內(nèi)務(wù)府傳辦江西九江關(guān)燒造一系列的陳設(shè)及日用瓷器，并且下發(fā)了瓷器的畫樣，在這些畫樣上標(biāo)有“大雅齋”、“天地一家春”和“永慶長(zhǎng)春”的款識(shí)。
故宮中留存的畫樣詳細(xì)地記錄了燒造“大雅齋”瓷器的釉色、紋飾及器形等方面的規(guī)定，現(xiàn)存實(shí)物也與之對(duì)應(yīng)。畫樣中，器形設(shè)計(jì)和紋飾描繪均出自內(nèi)廷如意館畫工之手。晚清如意館畫風(fēng)多流行工筆花鳥，故而瓷器上的紋飾也多花鳥。畫樣是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)瓷器生產(chǎn)的直接干預(yù)，通過畫樣把統(tǒng)治者的審美情趣，對(duì)于自然，對(duì)于藝術(shù)的理解轉(zhuǎn)化為一種可以留存的物質(zhì)載體。同時(shí)，畫樣的回收制度也體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)于這種物質(zhì)載體的壟斷性和皇權(quán)的不可侵犯性。
清代的御窯廠在咸豐五年(1855年)毀于太平天國(guó)的戰(zhàn)火，同治五年(1866年)籌措十三萬兩白銀，在景德鎮(zhèn)復(fù)建御窯廠，由九江關(guān)監(jiān)督領(lǐng)其事。雖恢復(fù)重建，但是重建后的御窯廠由于工人的流失，硬件條件的限制，使得這些御用瓷器的燒造困難重重。還有時(shí)間緊迫，燒造數(shù)量大等因素，時(shí)任江西巡撫的劉坤一不得不上奏肯請(qǐng)延期交付。直到光緒元年(1875年)、二年(1876年)頭兩批“大雅齋”瓷器才陸續(xù)完成。不過此后，隨著內(nèi)憂外患的加劇，景德鎮(zhèn)的御窯廠再也沒有燒出第三批“大雅齋”瓷器。
從現(xiàn)存的“大雅齋”瓷器來看，釉面并不十分光滑，多存在氣泡和橘皮紋現(xiàn)象，且在色地與彩繪紋飾之間有明顯的接痕。“大雅齋”瓷器與雍正、乾隆時(shí)期的粉彩瓷器相比，缺少了工藝上的精細(xì)度，這與當(dāng)時(shí)御窯廠客觀存在的困難有很大關(guān)系。
這些“大雅齋”瓷器的原意，是為重建后的圓明園“天地一家春”內(nèi)的西間堂室陳設(shè)和日用所用。但彼時(shí)，清政府的國(guó)庫并不充盈，對(duì)內(nèi)危及半壁江山的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)剛剛平定，對(duì)外在與列強(qiáng)簽署的一系列不平等條約中，付出了巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，已無力負(fù)擔(dān)重修圓明園工程龐大的開支，甚至連修園所需的大型木材都難于購得。加之朝中大臣的極力反對(duì)，圓明園不得不于同治十三年(1874年)七月二十九日被迫停工，慈禧期望重溫當(dāng)年景象的愿望也成為了鏡花水月。因此， “大雅齋”瓷器轉(zhuǎn)而入紫禁城專供慈禧在后宮里使用，并主要集中在長(zhǎng)春宮內(nèi)。
