蘇料 石子青 回青 平等青 珠明料
　　元有蘇料國(guó)產(chǎn)料,兩料都用要知道
　　永樂(lè)蘇料暈散艷,成化平等淡雅笑
　　正德石子濃帶灰,回青石子混的妙
　　嘉萬(wàn)回青摻石子,散而不收解決掉
　　回青幽青摻石子,萬(wàn)歷中期用浙料
　　嘉靖也用珠明料,只是少用要知道
　　萬(wàn)歷浙料到清初,康熙浙料珠明輔
　　清初缺少回青料,只好多用些浙料
　　分水青花漸珠出,翠毛藍(lán)色康熙造

　　
　　
　　元龍頭小，身軀長(zhǎng)，常被繪作細(xì)脖、細(xì)腿、細(xì)爪和尖尾形，體態(tài)輕盈，屈軀蟠舞，給人一種“昂首舉爪、遨游在天”的感覺(jué)。

　　
　　
　　明龍兇猛威武，胸前大多飾有曲折的綬帶，身披火焰紋，怒發(fā)沖冠，咆哮于海濤祥云之間，以示主宰權(quán)勢(shì)。

　　
　　
　　清龍氣宇軒昂，后腦勺豐滿，身軀碩壯，以其龐然大物之態(tài)，行震撼天地之威。
　　這三個(gè)朝代的龍紋，雖于不同時(shí)期受國(guó)體盛衰影響略有差異，但各自的時(shí)代特征又是分明的，主要表現(xiàn)在發(fā)、睫毛、須和爪。
　　發(fā)：元，光頭無(wú)發(fā)或腦脖處飄1——3綹長(zhǎng)發(fā)；明，一蓬清晰可數(shù)的長(zhǎng)豎發(fā)，造型如火炬，有的豎發(fā)作垂直狀，有的略偏斜似不規(guī)則的三角形，清，長(zhǎng)披發(fā)或多撮短聳發(fā)。
　　睫毛：元，眼睫毛現(xiàn)象不明顯；明，洪武至正德的眼險(xiǎn)上方常常豎起一綹水藻般的長(zhǎng)睫毛、有些睫毛似豎立起的長(zhǎng)螺螄，嘉靖朝起，龍的眼睫毛比較寫實(shí)，眼險(xiǎn)的上邊緣處一般用數(shù)根短豎線表示睫毛；清，睫毛形態(tài)多樣化，不少被畫成竹葉形（有的竹葉呈倒垂?fàn)睿�，順治時(shí)睫毛現(xiàn)象習(xí)見(jiàn)，康雍時(shí)期眼睫毛現(xiàn)象時(shí)有時(shí)無(wú)，乾隆朝起，眼睫毛現(xiàn)象十分普遍。
　　須：元，上頜部少見(jiàn)有雙須；明，雙須粗，伸展有力，形如魚叉，部分龍紋的雙須在局部處呈螺旋形曲折，但須尖皆前沖，直而不彎；清，八字般長(zhǎng)須外撇彎曲，特別是須尖，絕大多數(shù)帶翻卷。
　　爪：元，以3趾、4趾居多，少量5趾，趾的形態(tài)無(wú)定制；明，第一第二趾相對(duì)成蟹鉗狀，趾間距離比較相近，形若風(fēng)車；清，第一第二趾舒展成一直線，爪子猶如踏在平地，有龍身騰舞、爪子卻著地受力的韻味。
　　除上述基本特點(diǎn)之外，龍身的裝飾在各時(shí)代亦多有變化。一般而言，元代龍身喜飾鱗片紋，明代龍身飾網(wǎng)格紋、鋸齒紋較多，清代魚鱗紋常見(jiàn)，魚鱗多半帶有染點(diǎn)。元代龍紋構(gòu)圖突出雙龍追逐或邀游云間的藝術(shù)效果，是雙龍者均為一龍昂首前瞻，一龍回首后望，前后呼應(yīng)；明清布局著重立體感，雙龍于-器者多以龍頭位置的一高一低作上下應(yīng)和，特別是清龍，身體常扭曲成弓形，其腹下有一段下墜，酷似蛇的腹部，為歷代龍紋所獨(dú)有。
　　龍紋是瓷器裝飾中富有意味又有品位的題材，是鑒定的重要內(nèi)容之一。然而，單靠掌握紋飾特征還是不夠的。因?yàn)楝F(xiàn)代作偽者從高保真圖錄上所獲得的知識(shí)，已令仿制品的外觀非常接近原件。而求真，就需要鑒定者對(duì)古瓷潛在的方方面面信息都具有識(shí)別破譯的能力。
　　龍是中國(guó)歷代官窯瓷器上一個(gè)永恒的主題，在封建時(shí)代，龍是天子的象征。它無(wú)形中代表了皇帝，在等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代，即使是王公大臣對(duì)五爪龍望而卻步。
　　歷代官窯瓷器上，元代和明初基本是普通虬龍，元多為三爪和四爪，明則皇帝用五爪，王公及賞賜外番國(guó)王用三爪。宣德時(shí)期，由于宣德瓷器裝飾的多樣化，使得更多龍紋得到應(yīng)用，如螭龍，應(yīng)龍，夔龍。這里暫且注重談?wù)搼?yīng)龍和夔龍。應(yīng)龍和夔龍比較相似，一般人不太容易辨別，并且有些人也把二者作為同一物，或稱其為應(yīng)龍，或?yàn)橘琮垺?br /> 　　有關(guān)應(yīng)龍的記載是，明代著名史學(xué)家焦竑記載的宣德與應(yīng)龍的史實(shí)：焦竑《玉堂叢語(yǔ).文學(xué)》，[景陵（宣德葬于景陵，所以此處代宣德）一日禁中閱書，見(jiàn)龍有翼而飛者，訝之。遣問(wèn)之閣中，三楊輩皆不能對(duì)，上顧諸史官曰：“有能知之者否？”陳繼時(shí)在下列，出對(duì)曰：“龍有翅而能飛，曰應(yīng)龍。”問(wèn)所在，曰：“見(jiàn)爾雅。”命取爾雅視之，信然。]由此推測(cè)，宣德瓷器上出現(xiàn)應(yīng)龍紋應(yīng)該是這段事情發(fā)生之后的事情了。
　　“夔”在辭海中是這樣解釋的：“古代傳說(shuō)中一種奇異的動(dòng)物，形如龍，一足。商周時(shí)代的彝器上多雕鑄其狀作為文飾。”同時(shí)，辭海中對(duì)“夔一足”又是這樣解釋的：“《呂氏春秋.察傳》載：魯哀公問(wèn)孔子，舜時(shí)的樂(lè)官夔是否只有一足，孔子說(shuō)：昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：...若夔者，一而足矣。故曰夔一足，非一足也。意謂一夔已足，不必多求，而誤傳為夔只有一只足的神話。”
　　從現(xiàn)存宣德及成化官窯瓷器傳世品與發(fā)掘品來(lái)看
　　應(yīng)龍的主要特征是：1.象鼻（又稱豬嘴）。2.二足。3.三爪。4.卷花尾。5.有翼。6.有角。7.有鱗。
　　夔龍的主要特征是：1.象鼻（又稱豬嘴）。2.二足。3.三爪。4.卷花尾。5.有翼。6.有角。7.無(wú)鱗。8.口中含花（又稱含花龍）。
　　可以說(shuō)二者之間的主要區(qū)別就是是否有鱗和含花了。