朱文立在進(jìn)行窯址找尋工作。
葫蘆瓶
玉蘭花瓶
百合瓶
盤口瓶——均為朱文立創(chuàng)作
朱文立四十余年陶瓷藝術(shù)人生，與中國陶瓷發(fā)展史上柴、汝、官三大名窯的“歷史之謎”聯(lián)系在一起，與生他育他成就他的汝州這塊神奇而富有魅力的土地聯(lián)系在一起，與他似乎與生俱來的文化使命感、責(zé)任感聯(lián)系在一起。他就是中國陶瓷藝術(shù)界艾青所歌詠的那只小鳥：竭力“用嘶啞的喉嚨歌唱”，即使“死了，連羽毛也腐爛在土地里面”。他不斷書寫著中國陶瓷史和陶瓷藝術(shù)的傳奇，不愧是中華“神瓷之子”。
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1975年，29歲的朱文立從部隊(duì)復(fù)員后，被安排到汝州市汝瓷二廠當(dāng)臨時(shí)工。朱文立高中畢業(yè)，當(dāng)時(shí)算有一定學(xué)歷，且對(duì)化學(xué)很有興趣，因此被廠里安排到試驗(yàn)組進(jìn)行臨汝瓷豆綠釉的研究與開發(fā)。人如其名，朱文立似乎注定“以文立身”。他沒有滿足于豆綠釉研制工藝本身，而是像一位專家，精心研究、記錄，將臨汝瓷豆綠釉的研制過程寫成了論文《汝瓷豆綠釉》發(fā)表在1980年的《瓷器》雜志上，得到當(dāng)時(shí)國家輕工部科學(xué)研究院教授李國楨的重視，李國楨通過寫信指導(dǎo)朱文立的研究，這時(shí)朱文立才知道自己研究的豆綠釉是臨汝瓷，而不是汝瓷。由于朱文立在開發(fā)豆綠釉中的貢獻(xiàn)，汝瓷二廠任命他為廠里“臨汝窯天藍(lán)釉”試制組組長。
為到遠(yuǎn)離市區(qū)的山里尋找原料，朱文立騎壞了4輛自行車，背壞了5個(gè)帆布包，磨爛了幾十雙妻子為他做的千層底鞋。他曾盛夏中暑，昏倒在山溝里；也曾因?yàn)?ldquo;未經(jīng)單位批準(zhǔn)”參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議“曠工”而被汝瓷二廠開除，但這些都沒有影響他。1982年4月，第一屆古陶瓷學(xué)術(shù)討論會(huì)在河南鞏縣（今鞏義市）召開，朱文立是120名與會(huì)代表中最年輕的。大會(huì)破例讓他宣讀了兩篇論文《汝瓷豆綠釉》和《汝瓷遺址踏勘》。
1984年，當(dāng)時(shí)的國家輕工部、河南省科委下達(dá)了以省輕工研究所為龍頭，以汝瓷一廠為基地的汝瓷“天青釉”聯(lián)合攻關(guān)小組，朱文立參加了這一攻關(guān)小組。
朱文立認(rèn)為，最笨的辦法就是最有用的辦法。他對(duì)汝州地區(qū)所有陶瓷原料一一加以分析，對(duì)幾種主要陶瓷原料，如風(fēng)穴土、唐溝土、焦寶石、黃長石、紅石頭、黑石頭和斑化石等，進(jìn)行化學(xué)成分和X射線衍射分析。對(duì)比馮先銘1977年采集的汝窯瓷片，考察了臨汝窯各個(gè)窯址，采集了數(shù)十種原料進(jìn)行化驗(yàn)，選出有用的原料進(jìn)行調(diào)配。但是，連續(xù)兩年的試驗(yàn)都失敗了，科技攻關(guān)小組被迫解散，朱文立陷入深深的痛苦、困惑之中，常常徹夜不眠。
偉大的發(fā)現(xiàn)似乎都具有偶然性。就在朱文立痛苦至極的時(shí)候，清華大學(xué)楊根教授給朱文立寄來一本《歷代名窯資料匯編》。這是一份手刻印本，其中提到“柴瓷”的傳說引起了朱文立的注意：
柴世宗繼位以后，傳旨要燒新瓷，此時(shí)正好雨過天晴，天邊顯示出一種非常神秘的青藍(lán)色。于是，柴世宗向制瓷官下了一道圣旨：“雨過天晴云破出，者（這）般顏色做將來。”結(jié)果接連兩任瓷器官都沒燒出這種“天青色”，均被斬首。到第三任瓷器官接任后，連燒兩窯，也未成功，回家后悶悶不樂。他的女兒當(dāng)時(shí)七歲，問其原因，瓷器官說，我已燒兩窯未成，再燒不好就要被斬首了。女兒問：“有何法可燒成？”答：“民間傳說有活人入窯即可。但我作為瓷器官，怎忍心害百姓。”其女暗記心中，等燒第三窯時(shí)，趁父不備，跳入窯中。頓時(shí)，窯器崩裂，光怪陸離，片瓦值千金。
這一悲慘的故事震撼了朱文立，也提醒了朱文立。在皇權(quán)社會(huì)里，皇帝的私欲就是“圣意”，有斬首的制瓷官，就沒有被逼跳爐或祭窯的制瓷官嗎？汝瓷天青釉失傳800年，也被后人仿制了800年，如果沒有特別的成分，天青釉肯定早就破解了。人跳到窯里只有骨頭能留下來，而骨頭的成分主要是磷和鈣。那么有沒有可能是因?yàn)橛辛诉@兩種元素，汝瓷才別具一格地?zé)隽颂烨嗌兀坑谑侵煳牧⒃谂浞嚼锛舆M(jìn)豬骨和羊骨進(jìn)行燒制。他把各種原料的比例進(jìn)行無限次數(shù)的調(diào)配，每增加或減少一種原料的比例，都同時(shí)變換各種可能的火候。就這樣，他的配方達(dá)到328個(gè),每一個(gè)配方至少燒3次。這樣反反復(fù)復(fù)持續(xù)了3年、失敗1500多次后，在一次試驗(yàn)的4件瓷器中出現(xiàn)了他夢想中的天青色。
1988年7月朱文立所燒汝瓷“天青色”通過了國家輕工業(yè)部和河南省科委的鑒定。至此，朱文立投身破解“汝瓷之謎”整整13年。
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朱文立逐漸摸索出一整套汝瓷選材、制材、燒制、成瓷等技藝?yán)碚摵凸に圀w系，推出了一系列天青釉汝瓷藝術(shù)作品，如弦紋瓶、百合瓶、迎春瓶、花觚等，這些作品造型不一，但都釉體流暢，別致雅觀，既有北宋汝官瓷的韻致，又帶有明顯的朱氏風(fēng)格。其得意之作如意尊，造型古樸，簡潔素雅，憨態(tài)可掬，沒有多余的紋飾細(xì)描，但又于輕巧中現(xiàn)端莊，于明雅中見深沉肅穆。其小巧之作如荷花碗，碗口曲線形似流水，宛如荷花綻放，自由舒展，似在輕風(fēng)中搖曳。按常理，他已功成名就，完全可以像其他陶瓷藝術(shù)家一樣，專注于把“朱氏汝瓷”推向市場。況且，他已經(jīng)失業(yè)了，小女兒才兩歲，全家僅靠他愛人微薄的工資度日。但朱文立心中已經(jīng)有了自己的奮斗方向，隨著對(duì)汝瓷研究的深入，他對(duì)汝官窯址是不是在清涼寺產(chǎn)生了疑慮。
陶瓷史上一個(gè)名貴品種的出現(xiàn)和流行，乃至成為御用貢品，當(dāng)然有其一定的卓越優(yōu)點(diǎn)，也必然有一個(gè)由粗到精、由“民”到“官”的發(fā)展過程。從清涼寺出土的瓷器成分看，當(dāng)屬于汝瓷的初級(jí)發(fā)展階段，而作為御用的官窯汝瓷，應(yīng)該是這個(gè)初級(jí)階段的再發(fā)展。寶豐清涼寺雖屬汝州，但地處丘陵地帶，遠(yuǎn)離汝州州府，朝廷在那里建立官窯不便于“供御揀退”，而最方便管理并保密的地方只能在汝州城內(nèi)。同時(shí)代的鈞官窯瓷，就是在禹州城內(nèi)鈞臺(tái)窯燒制的。
從此，汝州城內(nèi)每一次蓋房、挖地基，朱文立都要到場，從破土動(dòng)工守到地基挖掘完畢。1992年10月，文廟地區(qū)汝瓷博物館東院修建家屬樓，朱文立發(fā)現(xiàn)汝官瓷殘壺嘴1個(gè)，卷足支燒的筆洗殘片1塊，色澤如剛成熟的豆青色。當(dāng)?shù)鼗谥?米深時(shí)，露出一口宋代陶缸，陶缸邊上有大約3立方米的經(jīng)過淘洗的純木灰。多年的經(jīng)驗(yàn)告訴朱文立，這里極可能曾經(jīng)是汝官窯配釉作坊。由于汝州文廟地區(qū)距北宋州衙不遠(yuǎn)，朱文立將汝官窯定位在文廟附近。又是整整6年過去了，1998年，他在文廟地區(qū)又發(fā)現(xiàn)了典型的汝官窯瓷片。1999年3月，一戶民居在文廟東南開始修建，當(dāng)推土機(jī)推至距離地面3米多深的地方時(shí)，兩堆醒目的堆積物出現(xiàn)在面前。它們分別為灰青色和灰白色，非常純凈，正是配制汝官瓷的重要半成品釉料。而堆積物下面則是大面積的宋代青磚——一座埋在地底近千年的汝官窯址證明了朱文立的推斷。
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相比汝官窯，宋代官窯瓷要稍稍幸運(yùn)一些。1956年，杭州市南郊烏龜山麓南宋官窯址成功發(fā)現(xiàn)，但北宋官窯卻一直是謎。
在1999年3月文廟看到一座埋在地底近千年的汝官窯址時(shí)，三塊殘片同時(shí)刺激了朱文立的神經(jīng)。因?yàn)樵诂F(xiàn)場，他發(fā)現(xiàn)了天青荷葉碗殘片、支燒天青平底小洗殘片和豌豆青凹足深腹盤殘片等。他做燒成研究發(fā)現(xiàn)，豌豆青釉色殘片獨(dú)具釉色特征。他大膽推斷：“汝官瓷應(yīng)分兩期生產(chǎn)，北宋中期應(yīng)在寶豐清涼寺生產(chǎn)。禁燒后應(yīng)在汝州文廟汝官窯址生產(chǎn)，并同時(shí)生產(chǎn)‘汝州新窯器’”。
2000年4月，張公巷一戶居民蓋房時(shí)，挖出了很多瓷片。朱文立趕到現(xiàn)場，撿到數(shù)十片典型的窯具，其中有桶式，有盤式，也有漏斗式。在一個(gè)州府城內(nèi)，能如此沒有顧忌燒瓷的，只有官窯。這次挖掘，出土了瓷片、完整匣缽、瑪瑙粒等。朱文立還不滿足，在張公巷路東的另一戶居民院內(nèi)打探孔，結(jié)果一個(gè)孔內(nèi)出土了60多件素?zé)テ�，制作精�?xì)。這些資料進(jìn)一步證明，張公巷地區(qū)的確是又一個(gè)宋代官窯場。
上海博物館里珍藏著四片獨(dú)特青釉瓷片，既不同于汝瓷，也不同于其他同期瓷器，一直沒有尋找到它們的來源地。而在張公巷發(fā)現(xiàn)的瓷片卻與這些瓷片驚人的相似。比對(duì)研究后，上海博物館副館長汪慶正喜出望外：“張公巷窯址就是這四片瓷片的娘家。”
2004年5月20日，“汝州張公巷窯址論證會(huì)”在鄭州召開，來自國內(nèi)外的50多位古陶瓷界、考古界權(quán)威對(duì)張公巷新發(fā)掘的窯址和出土的實(shí)物標(biāo)本進(jìn)行了論證，大多數(shù)專家認(rèn)定，張公巷出土的瓷器在釉色、燒制技術(shù)上有自己的特色，就是人們尋找千年的“北宋官窯”。
這一發(fā)現(xiàn)的意義在于，張公巷窯集宋代古陶瓷之大成，匯中國古陶瓷之精華，是一把金鑰匙，破解了中國陶瓷史上眾多懸案，從而理清了宋代汝窯文明的發(fā)展和演變：寶豐清涼寺汝窯——文廟汝官窯——張公巷官窯。北宋官窯遺址的發(fā)現(xiàn)還在于，它的瓷器殘片就是仿制的標(biāo)本。換句話說，仿北宋官窯有了具體、可信的標(biāo)準(zhǔn)。自2002年開始，朱文立再次踏上尋找燒制北宋官瓷原料的征程。歷經(jīng)兩年多試驗(yàn)，終于在2005年8月把張公巷北宋官瓷研制成功。2005年11月1日至5日，在第八屆古陶瓷科學(xué)技術(shù)國際研討會(huì)上，朱文立不僅發(fā)表了論文《再論張公巷、文廟窯址》，而且把仿制的北宋官瓷展出，產(chǎn)生轟動(dòng)。中國古陶瓷學(xué)會(huì)副會(huì)長、南京博物院研究員張浦生在鑒定意見中寫道：“朱文立同志不僅首先發(fā)現(xiàn)、研制汝州張公巷官窯青瓷，而且還本著薪火相傳的精神，開發(fā)、仿制張公巷北宋官窯青瓷，該仿品的造型、胎釉已具形神兼?zhèn)涞乃健?rdquo;
繼汝官瓷之后又一歷史珍寶——中華神瓷復(fù)活了！
